De
origem jamaicana e formação inglesa, Stuart Hall, é um sociólogo respeitado e amplamente utilizado na academia. O seu livro
“Identidade cultural na pós-modernidade” talvez o mais usado de muitas
bibliotecas universitárias brasileiras é leitura obrigatória em diversas
disciplinas. Discute de forma objetiva identidade, diferença, representação,
culturas nacionais, comunidades imaginadas, dentre outras, no que chama de
Modernidade tardia.
Muitos estudantes conhecem apenas
essa obra de Stuart Hall, mas dentre os inúmeros textos de sua autoria, um
livro organizado por ocasião da visita ao Brasil em 2000 merece destaque. Na
capa uma foto sua e o título “Da diáspora: identidades e mediações culturais”
surpreendem o leitor.
[...] a opção pelas “questões de raça” é
determinada em parte por uma condição pessoal de caribenho negro, imigrante,
diaspórico, mas principalmente pela resistência de Hall à forma em que os
discursos dominantes o encaixam nas hierarquias sociais. (SOVIK, 2010, p. 4).
Durante
sua passagem pelo Brasil em 2000, Stuart Hall afirmou que a origem dos estudos
culturais seria, inclusive, brasileira, ao mencionar a importância da leitura
de Roger Bastide e Gilberto Freyre. Para Liv Sovik, professora da ECO/UFRJ e
organizadora do livro citado acima:
O recuo de Hall é indicação de uma atitude
peculiar diante do trabalho intelectual, pela qual os antepassados e
contemporâneos teóricos são, a um só tempo, aliados, interlocutores, mestres e
adversários, de cuja força Hall se apropria, sem se preocupar em denunciar pontos
fracos ou demonstrar devoção filial às suas ideias. (SOVIK, 2009, p. 9).
Neste
relato da prof. Liv Sovik é possível entender que Hall foi protagonista dos
estudos culturais, com seu projeto de pensar a cultura em um precário e vital
equilíbrio entre a valorização do trabalho intelectual. Ele mesmo como sujeito
de seus estudos é uma perda irreparável para a sociedade.
Leia mais:
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de
Janeiro: DP&A, 2002. Localização 302.52 H179qp 2002.
SOVIK, L. (Org.). Da diáspora:
identidade e mediações culturais. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2009. Localização 306 H179d.
Para os estudiosos da fé e da história, é um tesouro precioso demais. Esta antiga coleção de 70 livros pequenos, com páginas de chumbo amarrados com arame, pode desvendar alguns dos segredos dos primórdios do cristianismo. Os acadêmicos estão divididos quanto à sua autenticidade, mas dizem que se verificou serem tão fundamentais quanto a descoberta dos Manuscritos do Mar Morto, em 1947. Leia a integra do artigo
"Pela biografia que Rodrigo José Ferreira Bretas escreveu, sabe-se que Antônio Francisco de Lisboa - filho natural do português Manoel Francisco da Costa Lisboa e de uma escrava dêste [...] - teve por bêrço, a 29 de agôsto de 1730, o arrabalde denominado Bom Sucesso, pertencente à freguesia de Antônio Dias da antiga Vila Rica de Albuquerque. Nasceu, portanto, escravo, em razão do princípio do direito romano, herdado pela legislação lusitana. O pai, contudo, o libertou na pia, isto é, mediante declaração expressa e tomada por têrmo no assento imediato do batizado." (PIRES, 1961, p. 23)
